Kategorie: Spiritualibus

Begierde nach Ruhm
um davon frei zu sein
umarme innigstens
alles was wahr ist
atme tief ein
und aus.

Kannst du's erkennen
eine tragfähige Lösung
ohne selbst erlebt zu haben
zugrunde liegende Probleme
voll und ganz verstanden
die bedeutende Einsicht
atme ein und atme aus.

Akzeptiere, dass du begehrst
dich in Selbstgefälligkeit suhlst
damit du einen Ausweg findest
die Erkenntnis, dass dies weder
das ist, was du willst, noch real
nicht die Essenz des Heilsamen
Ungeduld, um Geduld zu lernen
Spannung, um Ruhe zu erkennen
Verwirrung, um Klarheit zu erlangen
umarme deshalb alles, was ist
damit es sich wandeln kann
und sich dann auflöst
atme tief ein
und aus.

“J’en ai marre” – Wie viel ist zu viel?

Wie hält man Begierde nach Ruhm im Zaum?

“Wer eine Rose will, muss ihre Dornen respektieren.” (Persisches Sprichwort)

“So wie sich Sand in Stille legt… so kann auch der Geist in der Stille Klarheit finden.”

“Worte sind nur eine Möglichkeit, unser Verständnis auszudrücken… Manchmal spricht das Herz in der Stille lauter als mit Worten. Mitgefühl und Liebe können durch Präsenz und Handeln fliessen, jenseits der Grenzen der Sprache.”

“Es ist Zeit, dass die äussere Entwicklung der Technologie mit der inneren Entfaltung der Menschheit einhergeht. Die Welt verändert sich nur, wenn wir uns die Veränderung vorstellen, die wir uns wünschen. Unsere Aufgabe ist es, uns einen neuen Weg vorzustellen und ihn zu verwirklichen.”

– Jack Kornfield All in this together, S. 23, 48, 49 und 89

Drei hohe Wächter, die nicht von Hochmut getrieben sind

Mögen alle, die einmal nach Ruhm strebten, ein heilsames Gleichgewicht finden!

Freude entsteht
und auch Leid;
Freude hört auf
und auch Leid.

Gefühle bedingt durch Kontakt
Verlangen bedingt durch Gefühle
mein Selbst entsteht und vergeht
die Augen sehen Formen
die Ohren hören Töne
die Nase riecht
die Zunge schmeckt
der Körper berührt
der Geist denkt
Bewusstsein
Kontakt, Gefühl
und Verlangen
nach Identität
das bin nicht ich
das ist nicht meins
das ist nicht mein Selbst
Aufhören der Identität
Ende des Leidens
es ist möglich
angenehm
schmerzhaft
weder noch
desillusioniert
losgelöst
befreit.

Gib das Unheilsame auf
verstehe, bemühe dich
entwickle Heilsames
Ruhe und Erkenntnis
realisiere Befreiung
das leere Wissen
glücklich und froh
übe Tag und Nacht
heilsame Zustände.

– inspiriert von den Suttas Puṇṇovāda, Chachakka und Piṇḍapārisuddhi
(Majjhima Nikaya #145, #148 und #151)

“On the sill of infinity” – hier noch dort noch dazwischen

Unbeirrbare Gelassenheit

“Wer abhängig ist, ist unentschlossen; wer unabhängig ist, ist nicht unentschlossen; wo es keine Unentschlossenheit gibt, herrscht Ruhe; wo Ruhe herrscht, gibt es keine Voreingenommenheit; wo keine Voreingenommenheit herrscht, gibt es kein Kommen und Gehen; wo kein Kommen und Gehen herrscht, gibt es kein Vergehen und Wiedererscheinen; wo kein Vergehen und Wiedererscheinen herrscht, gibt es weder hier noch jenseits noch dazwischen. Dies ist das Ende des Leidens.”

“Wenn man sich wünscht: ‘Möge ich so verweilen, dass ich im Abstossenden das Nicht-Abstossende wahrnehme,’ dann verweilt man so, dass man im Abstossenden das Nicht-Abstossende wahrnimmt. Wenn man sich wünscht: ‘Möge ich so verweilen, dass ich im Nicht-Abstossenden das Abstossende wahrnehme,’ dann verweilt man so, dass man im Nicht-Abstossenden das Abstossende wahrnimmt. Wenn man sich wünscht: ‘Möge ich so verweilen, dass ich das Nicht-Abstossende im Abstossenden und im Nicht-Abstossenden wahrnehme,’ so verweilt man darin und nimmt das Nicht-Abstossende wahr. Wenn man sich wünscht: ‘Möge ich so verweilen, dass ich das Abstossende im Nicht-Abstossenden und im Abstossenden wahrnehme,’ so verweilt man darin und nimmt das Abstossende wahr. Wenn man sich wünscht: ‘Möge ich, sowohl das Abstossende als auch das Nicht-Abstossende meidend, in Gleichmut verweilen, achtsam und voll bewusst,’ so verweilt man in Gleichmut gegenüber dem, achtsam und voll bewusst. So ist man ein Edler mit entwickelten Fähigkeiten.”

— Majjhima Nikāya – the middle length discourses of the Buddha, übersetzt aus dem Pali von Bhikkhu Ñāṇamoli und Bhikkhu Bodhi – Channovāda Sutta, #144.11, p. 1116 und Indriyabhāvanā Sutta, #152.11-16, p. 1150

Freude oder Leid – eine Wahl von Blüten!

Mögen Freude und Leid in unbeirrbarer Gelassenheit enden!

Zuversichtlich, beständig und entschlossen
erbaulich heilsam sprechen und denken
wenig oder gar nichts begehrend
zufrieden und zurückgezogen
abseits der Gesellschaft
Energie hervorrufend
Weisheit vermittelt
Konzentration, Tugend
Entsagung und Wohlwollen
gutmütig herzliches Mitgefühl.

So viel strömt herein
und geht hinaus
gibt freiwillig
nimmt nicht
zusammen
die Menge
schwelgt
schliesslich
dann heilsam
Sprechen, Denken
wandelt sich in Handeln
besser früher als später!

“Neither nor it is” – weder Moll noch Dur

Zuversichtlich, beständig und entschlossen

Der [eigene Herz-]Geist tritt in diese zeichenlose Konzentration ein und erlangt Zuversicht, Beständigkeit und Entschlossenheit. Man versteht somit: ‘Diese zeichenlose Konzentration ist bedingt und willentlich hervorgebracht. Doch alles, was bedingt und willentlich hervorgebracht ist, ist vergänglich und wird vergehen.’ Wenn man dies so erkennt und sieht, ist der eigene Geist befreit vom Makel sinnlicher Begierde, vom Makel des Seins und vom Makel der Unwissenheit. Wenn er befreit ist, entsteht das Wissen: ‘Er ist befreit.’ Man versteht: ‘Die Geburt ist zerstört, das heilige Leben wurde gelebt, was getan werden musste, ist getan, es gibt kein weiteres Kommen zu irgendeinem Daseinszustand.’

Da ist nur diese Nicht-Leere gegenwärtig, nämlich jene, die mit den sechs [Sinnes-]Grundlagen verbunden ist, die von diesem Körper abhängen und durch das Leben bedingt sind. So betrachtet man sie als leer von dem, was nicht da ist, doch was da verbleibt, versteht man als das, was gegenwärtig ist, so: ‘Das ist gegenwärtig.’ … Dies ist das eigene echte, ungestörte, reine Eintauchen in die Leerheit, erhaben und unübertroffen.

— Majjhima Nikāya – the middle length discourses of the Buddha, Übersetzt aus dem Pali von Bhikkhu Ñāṇamoli und Bhikkhu Bodhi – Cūḷasuññata Sutta, 121.11 und 12, pp. 969 und 970

In den Wald gehen, am Fuss eines Baumes verweilen . . .

Mögen wir alle in heilsamen Zuständen verweilen!

Glücklich über Vergänglichkeit
warum leiden statt loszulassen
das ist nicht meins, bin ich nicht
ist nicht mein Selbst – losgelöst
befreit, direkt wissen, verstehen
komm zu keinem Zustand mehr
was auch immer dies sein mag
Materie, Gefühl, Wahrnehmung
Formation oder Bewusstsein
Befriedigungen aufgegeben
entfliehe Begierde und Lust
und dann – was folgt drauf
an der Wurzel des Baumes
blick nach Süden, Norden
Osten und auch Westen
was sagt dir das alles
kannst du es hören
atme tief ein
und aus
hier
jetzt
steh auf
geh weiter
voller Glück
ungeachtet dessen
was da kommt und geht
in der Harmonie des Lebens.

“Happy about impermanence” – das kann sein!

Unwahr kann weder Unwahr noch Wahr erkennen –
aber Wahr kann beides erkennen, Wahr und Unwahr

Es ist kaum möglich, es kann nicht sein, dass jemand, der nicht wahrhaftig ist, von einer Person wüsste, die nicht wahrhaftig ist: ‘Diese Person ist nicht wahrhaftig.’ – Es ist kaum möglich, es kann nicht sein, dass jemand, der nicht wahrhaftig ist, von einer Person wüsste, die wahrhaftig ist: ‘Diese Person ist wahrhaftig.’ – Es ist möglich, dass jemand, der wahrhaftig ist, von einer Person weiss, die wahrhaftig ist: ‘Diese Person ist wahrhaftig.’ — Es ist möglich, dass jemand, der wahrhaftig ist, von einer Person weiss, die nicht wahrhaftig ist: ‘Diese Person ist nicht wahrhaftig.’

Wer sich selbst lobt und andere herabsetzt… das ist das Wesen einer Person, die nicht wahrhaftig ist. – Wer die Nicht-Identifikation in den Vordergrund stellt, lobt weder sich selbst noch setzt er andere herab… das ist das Wesen einer Person, die wahrhaftig ist.

– frei nach Majjhima Nikāya – the middle length discourses of the Buddha, übersetzt aus dem Pali von Bhikkhu Ñāṇamoli und Bhikkhu Bodhi – Cūḷapuṇṇama Sutta, 110.3 & 14, S. 892-894 und Sappurisa Sutta, 113, S. 909-912

Glück über Vergänglichkeit fängt klein an und wächst schnell

Mögen wir alle direkt erkennen, was wahr und was unwahr ist!