Catégorie : Spiritualibus

Confiant, stable et résolu
parler et penser avec sincérité
ne désirer que peu, voire rien
content et un peu retiré
à l'écart de la société
une source d'énergie
la sagesse transmet
la concentration, la vertu
le renoncement, la bonne volonté
la compassion bienveillante du cœur.

Tant de choses affluent
qui s'écoulent ensuite
donnant librement
sans rien prendre
tout ensemble
une foule
s'adonne
finalement
la façon saine
de parler et penser
transforme en action
mieux vaut tôt que tard !

“Neither nor it is” – ni mineur ni majeur

Confiant, stable et résolu

Votre [cœur-]esprit pénètre dans cette concentration mentale sans objet et acquiert confiance, stabilité et résolution. Vous comprenez alors : ‘Cette concentration mentale sans objet est conditionnée et produite par la volonté. Mais tout ce qui est conditionné et produit par la volonté est impermanent, sujet à la cessation.’ Lorsque l’on sait et voit ainsi, l’esprit est libéré de l’impureté du désir sensuel, de l’impureté de l’existence et de l’impureté de l’ignorance. Lorsqu’il est libéré, vient la connaissance : ‘Il est libéré.’ On comprend : ‘La naissance est détruite, la vie sainte a été vécue, ce qui devait être fait a été fait, il n’y a plus de retour à aucun état d’existence.’

Il n’y a ici que cette non-vacuité, à savoir ce qui est lié aux six bases [sensorielles] qui dépendent de ce corps et sont conditionnées par la vie. Ainsi, on la considère comme vide de ce qui n’est pas là, mais quant à ce qui y demeure, on comprend ce qui est présent ainsi : ‘Ceci est présent.’ … C’est là [notre] véritable descente, imperturbable et pure, dans la vacuité, suprême et inégalée.

— Majjhima Nikāya – the middle length discourses of the Buddha, traduit du pali par Bhikkhu Ñāṇamoli et Bhikkhu Bodhi – Cūḷasuññata Sutta, 121.11 et 12, pp. 969 et 970

Aller dans la forêt, s'asseoir au pied d'un arbre . . .

Puissions-nous tous vivre dans des conditions saines !

Heureux de l'impermanence
pourquoi souffrir plutôt que de lâcher prise
cela ne m'appartient pas, ce n'est pas moi
ce n'est pas mon moi – détaché
libéré, savoir, comprendre
ne plus venir à aucun état
d'être – quel qu'il soit
sensation, perception
formation ou conscience
abandonner toute satisfaction
échapper au désir et la luxure
alors quoi – à toi de trouver
assis au pied d’un arbre
face au sud, au nord
à l’est et à l’ouest
qu’est-ce qu'il dit
l'entends-tu
inspire
expire
ici
là
vas-y
avance
dans la joie
quoi qu’il est
qui vient et s'en va
dans l’harmonie de la vie.

“Happy about impermanence” – c'est possible !

Le faux ne peut connaître ni le faux ni le vrai –
mais le vrai peut connaître les deux, le vrai et le faux

Il est à peine possible, cela ne peut pas être, qu’une personne qui n’est pas vraie puisse connaître d'une personne qui n’est pas vraie : ‘Cette personne n’est pas vraie.’ – Il est à peine possible, cela ne peut pas être, qu’une personne qui n’est pas vraie puisse connaître d'une personne qui est vraie : ‘Cette personne est vraie.’ – Il est possible qu’une personne qui est vraie connaisse d'une personne qui est vraie : ‘Cette personne est vraie.’ – Il est possible qu’une personne vraie connaisse d'une personne qui n’est pas vraie : ‘Cette personne qui n’est pas vraie.’

Celui qui se vante et dénigre les autres… Tel est le caractère d’une personne qui n’est pas vraie. – En privilégiant la non-identification, on ne se vante pas et on ne dénigre pas les autres… Tel est le caractère d’une personne qui est vraie.

– tiré librement de Majjhima Nikāya – the middle length discourses of the Buddha, traduit du pali par Bhikkhu Ñāṇamoli et Bhikkhu Bodhi – Cūḷapuṇṇama Sutta, 110.3 & 14, p. 892-894 et Sappurisa Sutta, 113, p. 909-912

Heureux de l'impermanence commence petit et grandit vite

Puissions-nous tous connaître directement le vrai et le faux !

Connaître directement
voir et entendre
par compassion
transmettre aux autres
s'exercer dans la concorde
la reconnaissance
le Dharma
la discipline
s'affranchir
du malsain
s'établir
dans le sain
ni s’exalter
ni dénigrer
autrui
en accord
avec l'harmonie
la vie et l'amour.

– inspiré du Kinti Sutta
(#103, Majjhima Nikaya)

“Mettā cetovimutti” – liberation du cœur par l'amour

Connaître l'amour directement

“Je sais !” s'écria Harry avec impatience. “Je suis capable d'aimer !” …

“Oui, Harry, tu es capable d'aimer… Ce qui, compte tenu de tout ce qui t’est arrivé, est une chose formidable et remarquable.” …
“As-tu la moindre idée à quel point les tyrans craignent les gens qu’ils oppriment ? Ils savent tous qu’un jour, parmi leurs nombreuses victimes, il y en aura forcément quelqu’un qui se dressera contre eux et ripostera !” …
“Il est essentiel que tu comprennes ceci !” …
“Tu es protégé, en somme, par ta capacité d'aimer ! … Malgré toutes les tentations que tu as endurées, toutes les souffrances, tu restes pur de cœur.” …
“Tu es libre de choisir ta voie !” …

Il comprit enfin ce que Dumbledore avait essayé de lui dire. C'était, pensa-t-il, la différence entre être traîné dans l'arène pour livrer un combat à mort et y entrer la tête haute. Certains diront peut-être qu'il n'y a guère de différence entre ces deux cas, mais il savait [alors] … qu'il y avait là tout le monde de différence.

— Harry Potter and the half-blood prince – J. K. Rowling – p. 509-512

Connais-le directement, t'es “tortueusement” génial !

Puissions-nous tous parvenir à connaître l'amour directement.

Il était une fois
ainsi ai-je entendu
à une certaine occasion
j’étais occupé à vivre
ici et maintenant
il m’est venu à l’esprit
que tout est éphémère
ici dans l’impermanence
considérée comme cause
par la plupart des humains
des lamentations, plaintes
provoquant la souffrance
pourquoi pas renverser
prendre tout à l'envers
la considérer une cause
de grande réjouissance
car aussi la souffrance
est toute éphémère
et passera de même
laissant plus de place
pour que le bonheur
puisse bien s’épanouir
plus tôt ou plus tard
ça prendra fin aussi
cette souffrance
car la cause va
les deux sens
l'impermanence
est au cœur même
des perceptions humaines
sois triste ou heureux
ou ni l’un ni l’autre
de ce qui se passe
lâcher prise tout
faire de la place
pour ce qui est là
qui vient et s'en va
jamais de vide
ni triste
ni joyeux
en silence
l'équanimité
une vision réelle
de se concentrer
voir par soi-même
savoir directement
avec diligence, ardeur
et détermination
tout se réalise
ici et maintenant.

“Heartfelt tears of joy” – pouvez-vous les ressentir ?

Un jour, un sage renonça à ses points de vue

Un homme sage … raisonne ainsi : 'Si je m’en tiens fermement à mon point de vue selon lequel "certaines choses me conviennent, d’autres ne me conviennent pas" et que je déclare : "Seule ceci est vrai, tout le reste est faux," alors je risque d’entrer en conflit avec les deux autres : avec [celui] qui défend la doctrine et le point de vue selon lesquels "tout me convient" et avec [celui] qui défend la doctrine et le point de vue selon lesquels "rien ne me convient." Je risque d’entrer en conflit avec ces deux-là, et quand il y a un conflit, il y a des disputes ; quand il y a des disputes, il y a des querelles ; quand il y a des querelles, il y a de la contrariété.' Ainsi, prévoyant pour lui-même des conflits, des disputes, des querelles et de la contrariété, il abandonne ce point de vue et n’en adopte pas d’autre. C’est ainsi que se produit l’abandon de ces points de vue ; c’est ainsi que se produit le renoncement à ces points de vue.

— Majjhima Nikāya – the middle length discourses of the Buddha, traduit du pali par Bhikkhu Ñāṇamoli et Bhikkhu Bodhi — Dighanakha Sutta, 74.8, p. 605

Il était une fois au début du printemps

Puissions-nous tous mettre de côté nos divergences de vues !