Categoria: Spiritualibus

Elefanti, bovini, cavalli e giumente
oro ed argento, donne ed uomini
nessun'assemblea, tutto vuoto
tranne la comunità del cuore
nessun villaggio né persone
ma la foresta in risoluta fiducia
poco stress disturba la percezione
totalmente vuota di ciò che non c'è
nella singolare presenza della foresta
che diventa una percezione della terra
senza crinali, fiumi, montagne, gole
solo questa sfera uniforme e liscia
genuinamente indisturbata e pura
procede nello spazio senza confini
un campo di percezione ad un altro
tutti i precedenti sono vuoti e nulli
nella singolarità del presente
la coscienza senza confini
riconosce le sfere di base
dimensioni del nulla, tutte vuote
né la percezione né la non percezione
infine la concentrazione senza aspetti
ciò che potrebbe essere o non essere
tutto vuoto e pieno allo stesso tempo
diventando fiducioso, fermo e risoluto
in questo corpo condizionato dalla vita
come una consapevolezza individuale
che riconosce infine senza confini
comprende ciò che è presente
vuoto o nullo ciò che non è
tutto condizionato e volitivo
impermanente e incline a cessare
lascia andare tutte le desideri ignoranti
sempre totalmente libero nella vita santa
ciò che doveva essere è stato fatto
senza più andare né venire
a qualsiasi stato dell'essere
percependo ciò che è presente
in questo corpo e in questa mente
la coscienza senza confini
il suono e lo spazio
vuoto e nullo
tutto è uguale
insuperabile e puro
alleniamo per entrare e rimanere
in questo supremo vuoto dell'essere.

(Ispirato e basato sul Cūḷasuññata Sutta,
#121 nel Majjhima Nikāya, i discorsi di media lunghezza del Buddha)

“Swami Uodalric puja” – celebrazione spontanea

Non ci sono elefanti, bovini o cavalli – ma la foresta

Che tu, io e tutti possiamo stare bene ed essere felici!

Anattā – non sé
Questo non è mio
Questo non sono io
Questo non è il mio sé
Quindi, prego, cos'è?
La realtà e l'illusione
Siamo tutti nel mezzo
Piuttosto pratica realtà
Coltiva ciò che solleva
Non ciò che tira giù
Con tutti i limiti umani
Meglio custodire la libertà
Intrecciati tutti insieme
Non la paura egocentrica
Ma realizzando piuttosto
Questo non è mio
Questo non sono io
Non è il mio sé
La consapevolezza
Nel silenzio tranquillo
Dove la vita scorre
Cavalchiamo le onde
Di essere in armonia
Sempre qui e ora.

“Satipaṭṭhāna concordance” – un oggetto meditativo

Anattā – non sé: ‘Questo non è mio, questo non sono io, non è il mio sé.’

“Per quanto riguarda i vari punti di vista che sorgono nel mondo, associati a dottrine sul sé o a dottrine sul mondo, se [l'oggetto] in relazione al quale sorgono tali punti di vista, su cui si fondano e su cui si esercitano, viene visto com'è in realtà, con la dovuta saggezza: ‘Questo non è mio, questo non sono io, questo non è il mio sé,’ si verifica l'abbandono e la rinuncia di tali punti di vista.”
— Sallekha Sutta – effusione — #8.3

“Un nobile discepolo ben istruito, che ha riguardo per i nobili ed è esperto e disciplinato nel loro Dhamma [armonia della vita], che ha riguardo per i sinceri uomini ed è esperto e disciplinato nel loro Dhamma, considera la forma materiale così: ‘Questo non è mio, questo non sono io, questo non è il mio sé.’ Considera i sentimenti in questo modo: ‘Questo non è mio, questo non sono io, questo non è il mio sé.’ Considera la percezione in questo modo: ‘Questo non è mio, questo non sono io, questo non è il mio sé.’ Considera le formazioni in questo modo: ‘Questo non è mio, questo non sono io, questo non è il mio sé.’ Considera ciò che viene visto, udito, percepito, conosciuto, incontrato, cercato, meditato mentalmente in questo modo: ‘Questo non è mio, questo non sono io, questo non è il mio sé.’ E questo punto di vista, ovvero: ‘Quello che è il sé è il mondo; dopo la morte sarò permanente, imperituro, eterno, non soggetto a cambiamenti; durerò quanto l'eternità’ – anche questo lo considera così: ‘Questo non è mio, questo non sono io, questo non è il mio sé.’
“Poiché li considera così, non si agita per ciò che è inesistente.”
— Alagaddūpama Sutta – la similitudine del serpente – #22.16 & 17

— Majjhima Nikāya – the middle length discourses of the Buddha, tradotto dal pali da Bhikkhu Ñāṇamoli e Bhikkhu Bodhi, pp. 123 & 229-230

Luna di fragole nell'avvento del caldo estivo

Una fabulazione favolosa
non prende nulla di letterale
in flessibilità apparente
e in libertà totale
nella coscienza
e tutto il resto
funziona bene
per i dolci angeli
traghetti e gnomi
forse anche unicorni
per esseri umani soprattutto
quando ancora tanto giovane
di nuovo abbastanza vecchi
forse anche demente
fuori dal corpo
mentre letteralmente
si blocca in modo stretto
per tirare i cosiddetti
denti marci ed impuri
delle linee esclusive
tra noi stessi e loro
ignorando che siamo tutti
intrecciati insieme in un'unità
che tutti cercano di proteggere
ma la maggior parte calpesta
con i loro stessi piedi
inquinando in eccesso
invece di purificare
con quello che pensiamo
che diciamo e tutti fanno
in questo stesso corpo
qui ed ora.

“Miracolo dell'alba”

Contemplare il corpo come corpo

“In questo modo egli rimane a contemplare il corpo come corpo internamente, oppure rimane a contemplare il corpo come corpo esternamente, oppure rimane a contemplare il corpo sia internamente che esternamente. Oppure rimane a contemplare il corpo nella sua natura di sorgere, o rimane a contemplare il corpo nella sua natura di svanire, o rimane a contemplare il corpo nella sua natura sia di sorgere che di svanire. Oppure la consapevolezza che ‘c'è un corpo’ è semplicemente stabilita in lui nella misura necessaria per la semplice conoscenza e consapevolezza. E rimane indipendente, senza aggrapparsi a nulla nel mondo. È così che [si] rimane contemplando il corpo come corpo.”

— Satipaṭṭhāna Sutta – Majjhima Nikāya – the middle length discourses of the Buddha, tradotto dal Pali da Bhikkhu Ñāṇamoli e Bhikkhu Bodhi

La favolosa realtà non-favolistica

Che noi, tu ed io, e tutti, possiamo essere spiritualmente svegli!

Perdonami
se ti ho mai ferito
o persino colpito
fatto degli errori
ora mi scuso
ma senza dispiacere
per le lezioni apprese
a lungo finalmente forse
un cuore un po' più saggio
dopo quel lasciar andare
una coppia di cardellini
vengono a fare colazione
pioggia spazza il passato
aggrappandosi ai sogni
di una mini statua rotta
per riparare personalmente
come un grande equivalente
la ciotola per incenso pulita
tutte le pressioni rilasciate
momenti in cui si è a casa
con alberi guardiani viventi
contemplando dove siamo
a casa nel cuore amorevole
perdonami che ti chiedo
che tu mi perdoni tutto
mentre faccio lo stesso

“Nirodha blues” – danza degli alberi

Parole di un cuore saggio

Per essere saggi, dobbiamo esaminare la nostra intenzione per assicurarci che sia priva di illusioni. Il fine non giustifica i mezzi. Se le nostre azioni arrecano un danno ad altri, anche se al servizio di un qualche "bene", sono quasi certamente illusorie... Se si basano su una distinzione tra "noi" e "loro", derivano dall'illusione. Solo nella misura in cui agiamo con la saggezza della non separazione, comprendendo come siamo intrecciati, la nostra intenzione porterà benefici.

Il Buddha insegna ai suoi seguaci: “Come un abile falegname che rimuove un piolo di legno battuto con un piolo fine, così una persona rimuove un pensiero che produce dolore sostituendolo con uno bello.” ...
“E quando ancora sorgono schemi di pensiero non abile, è necessario visualizzare chiaramente il pericolo che i pensieri causino dolore e sofferenza. Allora, naturalmente, come l'abbandono della spazzatura in decomposizione, la mente si allontanerà da questi pensieri e diventerà stabile, tranquilla e chiara.”

— The Wise Heart, Jack Kornfield, p. 264 & 301

Baracca e nuvole in alto sopra l'accozzaglia del mondo

Che noi – tu, io e tutti – possiamo stare bene, al sicuro e felici!

Dall'altro lato
tutti veniamo da lì
e ritorniamo anche lì
presto o magari più tardi
quando è il momento
o piuttosto siamo lì
e qui tutto in uno
ma c'è la tendenza
a dividere tra qui e lì
in realtà è proprio così
mentre osserviamo la vita
nel momento del presente
quando si entra o si esce
dentro o fuori dal corpo
così siamo tutti uguali
e tuttavia tutti diversi
miscele individuali
protagonisti vantati
antagonisti critici
e caotici indecisi
grande potenziale
qualità e svantaggi
nutriti dall'attenzione
uno, l'altro o tutti e tre
quale dai da mangiare
piacevole ci può piacere
sgradevole per contrasto
neutro per aprire potenziali
concetti di comprensione
basi di ogni fondamentale
ognuno suona in sue ottave
raddoppiando per intonarsi
il primo altro armonico
la quinta triplicando
più il prossimo poi
ancora percepibile
si scuote ancora un po'
di raddoppio e triplicazione
alla terza maggiore quintante
elevante e sconvolgente
continua sempre di più
piacevole, sgradevole
e neutralmente caotico
attraverso cicli dati a noi
fino a dove puoi arrivare
finché non si ritorna
al punto d'inizio
da un altro lato
per tutto il giro
o forse un altro
più volte o nessuna
forse tutto o niente
non c'è una differenza
solo un cuore amorevole.

“Another day breaks” – dal buio alla luce

Il cuore saggio

“L'aggressività, la rabbia e l'avversione sono parte integrante del nostro patrimonio universale... Dopo aver imparato ad affrontarle direttamente, a vedere come nascono e funzionano nella nostra vita, dobbiamo compiere un passo rivoluzionario. Attraverso la pratica profonda dell'insight, della non-identificazione e della compassione, arriviamo fin sotto le sinapsi e le cellule e ci liberiamo dalla presa di queste forze istintive. Con dedizione, scopriamo che è possibile farlo.

“L'avversione e la rabbia nascono quasi sempre come reazione diretta a una situazione minacciosa o dolorosa. Se non vengono comprese, si trasformano in odio. Come abbiamo visto, il dolore e la perdita sono parti innegabili della vita umana...

“Fortunatamente possiamo allenarci... ad affrontare la paura e il dolore con saggezza invece che con le abitudini di avversione e rabbia. Quando si presenta un evento doloroso o minaccioso, possiamo aprire gli occhi su di esso. Quando impariamo a sopportare il nostro dolore e ad affrontare le nostre paure, non lo incolperemo più e non lo infliggeremo agli altri, né ai membri della nostra famiglia né alle altre tribù... Invece di reagire, possiamo rispondere con grande chiarezza, determinazione, fermezza e compassione. Una risposta saggia comprende qualsiasi azione, a volte feroce, che sia la più attenta alla vita, nostra e degli altri.”

— The Wise Heart, Jack Kornfield, p. 209 e 210

Una vista dall'altro lato