Nouveaux messages du blog Spiritualibus – Extraits

Oeil à oeil
Vas-tu bien
Où et quand
Ouvert ou fermé
Lorsque la réalité frappe
Peut faire craquer les cadres
Qui sont devenus étroites
Lâche prise en liberté
D'âme à âme
Tende la main
Pour s'embrasser
Afin d'être embrassé
La lumière, le son
L'amour tout autour
Apporte le silence
Avec du bruit
Dans la vie
Et la mort
Transporte tous
Et chacun à travers
Les portes et les ponts
Des mondes et des plans
La maison est un cœur d'or
L'océan d'amour, de miséricorde
Après tout Dieu se réalise
Chaque instant même
Se voyant l'un l'autre
Comme âme
Oeil à oeil

“Welcome to the moment” – se souvenir de l'avenir

S'en remettre à la guidance divine

La promesse de la mystique de toutes les traditions, à savoir que le ciel prendra soin de nous, est un grand défi pour nous. Au début, nous la vivons différemment : nous sommes dépendants des circonstances extérieures... [Mais] la mystique est vivante (mysticisme du grec myein, fermer les lèvres et les yeux, ce qui signifie : “qu'est-ce que j'entends quand je me tais ; que vois-je quand je ferme les yeux ?”). La surface de la vie est dominée par la volonté de survivre et de s'affirmer, qui exige notre performance et toute notre attention. Mais la surface n'est que mince ; pas très loin en dessous vit une autre expérience, cachée mais tout aussi réelle ; plus silencieuse et plus délicate, mais tout aussi forte et durable.

La question que nous pose la mystique est la suivante : “À qui donnons-nous la priorité ? Laissons-nous guider notre vie par les lois de la surface ou par le mystère du Tao, qui pourvoit à nos besoins et prend soin de nous ?” Si nous faisons de la surface notre étoile directrice, nous devons abandonner tout espoir, car c'est là que s'appliquent la performance et la lutte. Mais si nous plaçons le secret au centre de notre vie, ce sont les preuves et le fait d'avoir raison que nous devons abandonner. Car c'est ici que s'appliquent la confiance, le dévouement et l'amour, qui ne reposent pas sur la force de la preuve, mais sur la force du sens et de l'affirmation.

– Kontexte des Segens, Yi Jing – Le livre des changements, 坤 KUN, Thomas Primas

Oeil à oeil avec le divin

Aucun prix n'est trop élevé
Pour la bonne paix de la liberté
Si l'on peut payer en pièces
C'est mieux que le sang
Le mieux, c'est l'amour
Avec le son et la lumière
Et en parfaite honnêteté
Cela peut être douloureux
Mais une guérison profonde
Nettoyage de toutes impuretés
Des vies d'hier et d'aujourd'hui
Entièrement ici et maintenant
En bien observant le divin
Après tout Dieu se réalise
Chaque instant de nouveau
Donnant à chacun la liberté
De créer son propre monde
Une existence en amour
Libre de toute la haine
Si facilement enflammée
Dans l'interaction humaine
La réclamation de propriété
Ou simplement l'égoïsme
Lâchez prise et plongez
Dans le courant de vie
Et dans l'amour divin
Où nous en sommes.

“Pragmatic freedom in expression” – un chant de prière

Deux lois fondamentales sur lesquelles les humains s'accordent

“Deux lois fondamentales sur lesquelles toutes les grandes religions et philosophies s'accordent : (1) faire tout ce que l'on a convenu de faire et (2) ne pas empiéter (encroach) sur les autres personnes ou leurs biens. Une formule simple, 17 mots. Black’s Law Dictionary définit 'encroach' comme suit :
‘Entrer par étapes graduelles ou furtivement dans la possession ou les droits d'un autre ; s'immiscer ou s'empiéter. S'approprier ou s'introduire illégalement sur les terres, les biens ou l'autorité d'autrui.’
Chaque religion ou philosophie exprime ces lois de manière différente, mais toutes s'accordent sur ces deux lois – et pas grand-chose d'autre.
Pas grand-chose d'autre est aussi important que ces deux lois. ...
Ces deux lois sont énoncées et réaffirmées dans les textes de toutes les grandes religions. Elles sont le point de convergence de tous.
Mais seulement ces deux-là. En dehors d'elles, nous n'avons que peu ou pas d'accord sur le bien et le mal.
Ce sont donc les deux seules règles qui peuvent être imposées à tous. Aller au-delà serait un empiètement (encroachment).”

– “Whatever happened to justice?” par Richard J. Maybury, p. 31-32

Aucun prix n'est trop élevé pour la beauté de la liberté et de la paix