D'être quelqu'un

D'être quelqu'un
Et l'apprécier tellement
À sortir ou à être jeté
Dans le grand monde
Pour n'être après tout personne
Cela semblait une telle perte
Alors qu'en fait, c'était
Le plus grand gain possible
Notre liberté spirituelle
La réalisation de soi pour l'un
La réalisation de Dieu pour tous
Tout en manifestant cette vie
Maintenant, au moment présent
Avec tout son passé et son avenir
Entièrement dans l'amour divin
Qui nous englobe, toi et moi
Unissant nos cœurs mêmes
Ne porte personne mais tous
Ce courant sonore d'esprit
La vie, la lumière et le son
Le flux même de la rivière
L'océan de l'amour divin.

Ose faire le grand saut
Pour n'être personne
Plus jamais quelqu'un
Les voies et rochers tombent
De la hauteur d'une montagne
Pas de jambes mais des ailes
Pour s'envoler loin et libréré.

“ The Far Side where Opposites Unite ” – et les cercles se referment

La nature fondamentale des dons

“ C'est la nature fondamentale des cadeaux : ils se déplacent, et leur valeur augmente avec leur passage... Plus une chose est partagée, plus sa valeur augmente. C'est difficile à comprendre pour les sociétés imprégnées de la notion de propriété privée, où les autres sont, par définition, exclus du partage. Des pratiques telles que l'affichage des terres contre les intrusions, par exemple, sont attendues et acceptées dans une économie de la propriété, mais sont inacceptables dans une économie où la terre est considérée comme un don pour tous. ” – p. 27

“ Nombre de nos enseignements anciens conseillent que tout ce qui nous a été donné est censé être donné à nouveau. Du point de vue d'une économie de la propriété privée, le 'cadeau' est considéré comme 'gratuit' parce que nous l'obtenons gratuitement, sans frais. Mais dans l'économie du don, les cadeaux ne sont pas gratuits. L'essence du cadeau est qu'il crée un ensemble de relations. La monnaie de l'économie du don est, fondamentalement, la réciprocité. Dans la pensée occidentale, la terre privée est considérée comme un 'faisceau de droits', alors que dans une économie du don, la propriété est assortie d'un 'faisceau de responsabilités'. ” – p. 28

De Braiding Sweetgrass par Robin Wall Kimmerer

De n'être absolument personne