Kategorie: Spiritualibus

Elefanten, Rinder, Pferde und Stuten
Gold und Silber, Frauen und Männer
keine Versammlung, kein Wesen, leer
ausser der Gemeinschaft des Herzens
kein Dorf, keine Menschen sind zu sehen
sondern Wald in entschlossener Zuversicht
kaum ein Stress stört die Wahrnehmung
ganz leer von all dem, was nicht da ist
die alleinige Gegenwart des Waldes
wird zu einer Wahrnehmung der Erde
ohne Grate, Flüsse, Berge, Schluchten
nur diese gleichmässige, glatte Kugel
vollkommen unbeeinträchtigt und rein
im grenzenlosen Raum fortschreitend
ein Wahrnehmungsfeld zum nächsten
die vorangegangenen leer und nichtig
in der Einzigartigkeit der Gegenwart
wenn grenzenloses Bewusstsein
grundlegende Sphären erkennt
wie das vollständig leere Nichts
weder noch Nicht-Wahrnehmung
oder gar merkmallose Konzentration
was überhaupt sein könnte, oder nicht
leer, nichtig, und doch auch voll zugleich
zuversichtlich, beständig, entschlossen
in dem vom Leben geprägten Körper
mit dem individuellen Bewusstsein
endlich grenzenlos zu erkennen
zu verstehen, was gegenwärtig
oder nichtig leer, was nicht ist
sowohl bedingt als auch gewollt
also unbeständig und vergänglich
lass das unwissende Begehren los
immer frei in diesem heiligen Leben
ist getan worden, was da sein musste
gar kein Kommen und kein Gehen mehr
in welchem Seinszustand auch immer
wahrnehmen, was gegenwärtig ist
in diesem Körper und im Geist
grenzenloses Bewusstsein
Schwingung und Raum
leer und nichtig
ist alles dasselbe
unübertroffen rein
einzutreten und zu bleiben
in dieser erhabenen Leere des Seins.

(Inspiriert von und basierend auf dem Cūḷasuññata Sutta,
#121 in der Majjhima Nikāya, die mittellangen Reden des Buddha)

“Swami Uodalric puja” – spontane Feier

Keine Elefanten, Rinder oder Pferde – dafür aber Wald

Mögen du und ich und alle gesund und glücklich sein!

Anattā – nicht Selbst
Das ist nicht meins
Das bin ich gar nicht
Das ist nicht mein Selbst
Also bitte, was ist es denn?
Die Realität und Täuschungen
Da sind wir alle dazwischen
Besser praktiziere Realität
Pflege, was erbaulich ist
Nicht, was herunterzieht
In menschlichen Schranken
Und schätze lieber die Freiheit
Alles miteinander verwoben
Keine egozentrische Angst
Sondern das Erkennen
Das ist nicht meins
Das bin ich gar nicht
Ist nicht mein Selbst
Das Bewusstsein
Beruhigende Stille
Wo das Leben fliesst
Reiten wir auf Wellen
In Harmonie zu sein
Immer hier und jetzt.

“Satipaṭṭhāna concordance” – ein meditatives Objekt

Anattā – nicht Selbst: ‘Das ist nicht meins, bin ich nicht, nicht mein Selbst.’

“Was die verschiedenen Ansichten betrifft, die in der Welt entstehen und entweder mit Doktrinen über ein Selbst oder mit Doktrinen über die Welt verbunden sind: Wenn [das Objekt], in Bezug auf das diese Ansichten entstehen, dem sie zugrunde liegen und auf das sie angewendet werden, mit angemessener Weisheit so gesehen wird, wie es tatsächlich ist: ‘Das ist nicht meins, das bin ich gar nicht, das ist nicht mein Selbst,’ dann erfolgt das Loslassen und der Verzicht auf diese Ansichten.”
— Sallekha Sutta – Loslösung — #8.3

“Ein gut unterrichteter, ehrwürdiger Schüler, der Achtung vor Ehrwürdigen hat und in ihrem Dhamma [ihrer Harmonie des Lebens] geübt und diszipliniert ist, der Achtung vor wahrhaften Menschen hat und in ihrem Dhamma geübt und diszipliniert ist, betrachtet die materielle Form so: ‘Das ist nicht meins, das bin ich gar nicht, das ist nicht mein Selbst.’ Er betrachtet das Gefühl so: ‘Das ist nicht meins, das bin ich gar nicht, das ist nicht mein Selbst.’ Er betrachtet die Wahrnehmung so: ‘Das ist nicht meins, das bin ich gar nicht, das ist nicht mein Selbst.’ Er betrachtet die Formationen so: ‘Das ist nicht meins, das bin ich gar nicht, das ist nicht mein Selbst.’ Er betrachtet das, was er sieht, hört, spürt, erkennt, begegnet, sucht, gedanklich durchdenkt, so: 'Das ist nicht meins, das bin ich gar nicht, das ist nicht mein Selbst.' Und dieser Standpunkt für Ansichten, nämlich: ‘Das, was das Selbst ist, ist die Welt; nach dem Tod werde ich dauerhaft, unvergänglich, ewig sein, keiner Veränderung unterworfen; ich werde so lange bestehen wie die Ewigkeit’ – auch dies betrachtet er so: ‘Das ist nicht meins, das bin ich gar nicht, das ist nicht mein Selbst.’
“Da er sie so betrachtet, regt er sich nicht über das auf, was nicht existiert.”
— Alagaddūpama Sutta – das Gleichnis der Schlange – #22.16 & 17

— Majjhima Nikāya – the middle length discourses of the Buddha, übersetzt aus dem Pali von Bhikkhu Ñāṇamoli und Bhikkhu Bodhi, S. 123 & 229-230

Erdbeermond in der aufkommenden Sommerhitze

Fabelhaftes Fabulieren
nimmt nichts wörtlich
scheinbar Flexibilität
und totale Freiheit
im Bewusstsein
und in allem
funktioniert gut
für liebliche Engel
für Elfen und Zwerge
vielleicht auch Einhörner
und für Menschen meist
wenn sie noch jung sind
wieder im höheren Alter
vielleicht auch dement
ausserhalb vom Körper
während wortwörtlich
alles so starr festlegt
um angeblich unreine
faule Zähne zu ziehen
sowie exklusive Linien
zwischen uns und ihnen
ignorieren dass wir zusammen
in eine Einheit vewoben sind
die alle zu schützen suchen
aber die meisten trampeln
mit ihren eigenen Füssen
masslos verschmutzen
anstatt zu bereinigen
durch was wir denken
was wir sagen und tun
in diesem Körper
hier und jetzt.

“Sunrise miracle”

Den Körper als Körper betrachten

“Auf diese Weise verweilt er in der Kontemplation des Körpers als Körper im Inneren, oder er verweilt in der Kontemplation des Körpers als Körper im Äusseren, oder er verweilt in der Kontemplation des Körpers sowohl im Inneren als auch im Äusseren. Oder er verweilt in der Kontemplation des Körpers über seine Natur des Entstehens, oder er verweilt in der Kontemplation des Körpers über seine Natur des Vergehens, oder er verweilt in der Kontemplation des Körpers über seine Natur sowohl des Entstehens als auch des Vergehens. Oder er verweilt einfach in der Achtsamkeit, dass ‘es einen Körper gibt’, in dem Ausmass, das für schlichtes Wissen und Achtsamkeit notwendig ist. Und er bleibt unabhängig und klammert sich an nichts in der Welt. So verweilt [man] in der Kontemplation des Körpers als Körper.”

— Satipaṭṭhāna Sutta – Majjhima Nikāya – the middle length discourses of the Buddha, übersetzt aus dem Pali von Bhikkhu Ñāṇamoli und Bhikkhu Bodhi

Fabelhafte nicht-fabulierende Realität

Mögen wir, du und ich, und alle, spirituell wach sein!

Bitte verzeih mir
falls ich dich verletzte
oder dich sogar schlug
je Fehler gemacht habe
entschuldige ich mich jetzt
aber es kann uns nicht leid tun
wenn wir etwas gelernt haben
wer weiss vielleicht endlich
ein etwas weiseres Herz
nach all dem Loslassen
ein Distelfink-Pärchen
zum Morgenessen kommt
und Regen Vergangenes spült
festgehalten in den Träumen
die zerbrochene Ministatue
persönlich zu reparieren
wie ein starkes Ebenbild
die Räucherschale gereinigt
alle Spannungen losgelassen
Momente eines Zuhause-Seins
mit Bäumen als lebende Wächter
beim Kontemplieren wo wir sind
zuhause im liebenden Herzen
verzeih mir bitte die Frage
dass du mir alles vergibst
und das tue auch ich

“Nirodha blues” – Tanz der Bäume

Worte eines weisen Herzens

Um weise zu sein, müssen wir unsere Absichten prüfen, um sicherzustellen, dass sie frei von Verblendung sind. Der Zweck heiligt nicht die Mittel. Wenn unsere Handlungen anderen schaden, selbst wenn sie dem "Guten" dienen, entspringen sie fast sicher einer Verblendung... Wenn sie auf einer Unterscheidung zwischen "uns" und "ihnen" beruhen, entspringen sie einer Verblendung. Nur in dem Mass, in dem wir mit der Weisheit der Untrennbarkeit handeln und verstehen, wie wir miteinander verwoben sind, werden unsere Absichten von gutem Nutzen sein.

Der Buddha lehrt seine Anhänger: “Wie ein geschickter Zimmermann, der einen groben Pflock entfernt, indem er ihn durch einen feinen ersetzt, so entfernt der Mensch schmerzverursachende Gedanken, indem er sie durch schöne ersetzt.” ...
“Und wenn immer noch Muster ungeschickter Gedanken auftauchen, sollte man sich die Gefahr, dass Gedanken Schmerz und Leid verursachen können, klar vor Augen führen. Dann wird man sich auf natürliche Weise von diesen Gedanken abwenden, so wie man verrottenden Müll wegwirft, und der Geist wird stabil, ruhig und klar.”

— The Wise Heart, Jack Kornfield, S. 264 & 301

Hütte und Wolken hoch über dem weltlichen Durcheinander

Mögen wir – du und ich und alle – gesund, sicher und glücklich sein!

Von der anderen Seite
von wo wir alle herkommen
und wohin wir auch zurückkehren
früher oder vielleicht später
wenn es Zeit dafür ist
oder eher wo wir sind
da und dort alles in einem
aber wir neigen zu trennen
zwischen hier, da und dort
es ist tatsächlich einfach so
wie wir das Leben beobachten
in der Gegenwart existieren
beim Kommen und Gehen
in den Körper oder hinaus
denn da sind wir alle gleich
und doch alle verschieden
individuelle Mischungen
Protagonisten brüsten sich
und Antagonisten kritisieren
Chaoten sind unentschlossen
jeder mit grossem Potenzial
mit Eigenschaften und Nachteilen
genährt durch unsere Aufmerksamkeit
das eine, das andere, oder alle drei
welche davon fütterst du
angenehm mögen wir wohl
unangenehm für den Kontrast
neutral als offenes Potenzial
Konzepte des Verstehens
Grundlage jedes Grundtons
der in seinen Oktaven erklingt
durch Verdoppelungen realisiert
dann der erste andere Oberton
die verdreifachende Quinte
und dann auch der nächste
noch deutlich wahrnehmbar
der noch mehr aufrüttelt
vom Verdoppeln, Verdreifachen
zur verfünffachenden grossen Terz
anhebend sowie auch erschütternd
immer weiter mehr und mehr
angenehm, unangenehm
und neutral chaotisch
durch gegebene Zyklen
so weit man gehen kann
bis man zurückkommt
zum ursprünglichen Anfang
aber von einer anderen Seite
einfach ein Weg rundherum
oder vielleicht ein anderer
mehrere aufs Mal oder keiner
vielleicht alles oder nichts
da ist keinen Unterschied
nur ein liebendes Herz.

“Another day breaks” – vom Dunkeln zum Licht

Das weise Herz

“Aggression, Wut und Abneigung sind Teil unseres universellen Erbes... Nachdem wir gelernt haben, uns ihnen direkt zu stellen, um zu sehen, wie sie in unserem Leben entstehen und funktionieren, müssen wir einen revolutionären Schritt tun. Durch die tiefe Praxis der Einsicht, durch Nicht-Identifikation und Mitgefühl erreichen wir die tiefsten Synapsen und Zellen und befreien uns aus dem Griff dieser instinktiven Kräfte. Durch Hingabe entdecken wir, dass es möglich ist, dies zu tun.

“Aversion und Wut entstehen fast immer als direkte Reaktion auf eine bedrohliche oder schmerzhafte Situation. Wenn sie nicht verstanden werden, entwickeln sie sich zu Hass. Wie wir gesehen haben, sind Schmerz und Verlust unbestreitbare Bestandteile des menschlichen Lebens...

“Glücklicherweise können wir uns selbst trainieren... Angst und Schmerz mit Weisheit zu begegnen, anstatt mit den Gewohnheiten von Abneigung und Wut. Wenn ein schmerzhaftes oder bedrohliches Ereignis eintritt, können wir unsere Augen dafür öffnen. Wenn wir lernen, unseren eigenen Schmerz zu ertragen und uns unseren eigenen Ängsten zu stellen, werden wir sie auch anderen nicht länger zufügen oder sie dafür verantwortlich machen, weder Familienmitglieder noch andere Stämme... Anstatt zu reagieren, können wir mit grosszügiger Klarheit, Zielstrebigkeit, Entschlossenheit und Mitgefühl reagieren. Zu einer weisen Reaktion gehört jede Handlung, die, auch wenn sie manchmal heftig ist, dem Leben – unserem eigenen und dem der Anderen – am meisten Sorge trägt.”

— The Wise Heart, Jack Kornfield, S. 209 & 210

Eine Sicht von der anderen Seite