Kategorie: Spiritualibus

Devadūtas
Boten
wie Engel
nicht alle hell
oder ganz schön
sondern farbig
von jeder Art
auch Leiden
als Gelegenheit
um aufzuwachen
aus der Verblendung
der menschlichen Form
von Selbst und Mein
wie auch immer das ist
nicht mehr oder weniger
ganz und gar so wie es ist
um alles ganz sein zu lassen
im grenzenlosen Raum
und Bewusstsein
die Freiheit erfassen
wie das Göttliche realisiert
den gegenwärtigen Moment
als das, was jetzt hier ist
mit all den Engeln
einer und alle
göttliche Boten
immer willkommen
anzunehmen, zu lernen
wach auf und bleib offen!

“देवदूत Devadūtas, angels here and now” – wo bist du?

Auch Leiden kann willkommen sein

“Die Welt so zu erkennen, wie sie ist, ist keine Resignation im negativen Sinn – ‘Oh, du weisst, wie die Welt ist’ – als ob sie schlecht wäre, als ob etwas mit ihr nicht stimmen würde. Dies ist, die Welt nicht als Welt zu erkennen. ‘Erkennen‘ bedeutet, sich mit der Welt zu beschäftigen, sich für sie zu interessieren, sie zu erforschen, Erfahrungen zu untersuchen und wirklich bereit zu sein, [auch] ihre negativen Seiten zu sehen und zu spüren. Es geht nicht [nur] um die Suche nach Sinnesfreuden, nach angenehmen Erfahrungen, sondern darum, selbst die enttäuschendsten, schlimmsten Misserfolge als Gelegenheit zum Lernen, als Chance zum Erwachen zu sehen: Man kann sagen, dass sie Devadūtas oder ‘himmlische Boten’ sind, die uns auf die Schulter klopfen und sagen: ‘Wach auf!’

Deshalb werden im Buddhismus Alter, Krankheit, Behinderung und Verlust nicht als Dinge betrachtet, die man fürchten und verachten sollte, sondern als Devadūtas. Dieses Wort Devadūta ist ein Pāli-Wort; dūta bedeutet eine Art ‘Bote’, deva ist ‘engelhaft’ oder ‘himmlisch’; dies sind also himmlische Boten, die uns ... zugesandt werden.”

— The Sound of Silence, Ajahn Sumedho, S. 149

Devadūtas wie Engel oder uralte Bäume

Mögest du und ich und alle zu Harmonie und Frieden erwachen!

Eine Pilgerreise
auf Scheidewegen
zwischen Grenzen
über einen Ozean
einige Übergänge
der Stille entgegen
viele Seetaucher
und ein Adler
gerade oberhalb
auf der Baumkrone
einer alten Linde
mindestens drei
hundert Jahre
braucht Geduld
zu übernachten
wenn erbeten
Klänge der Stille
hörst du ständig
aber andere nicht
zumindest noch nicht...
ein bisschen daüber reden
nur das, was gegenwärtig ist
ein Punkt der Stille hier und jetzt
vertrauensvolles Gewahrsein
im Herzen von allen.

“A pilgrim’s path” – jetzt hier

Vertraue auf deine Intuition

“Es gibt so viele Probleme in dieser Zeit, es ist überwältigend... Die Probleme, mit denen die Menschheit auf diesem Planeten konfrontiert ist... Die Verblendung, die Unwissenheit, die Ursache des Leidens. Und jetzt schauen wir da hin, ... geben nicht jemand anderem die Schuld, sondern erkennen die Unwissenheit in unserem Leben, die Illusionen, die wir erschaffen und aus denen heraus wir handeln. Wir lernen, das zu erkennen, was keine Täuschung ist. Das erfordert die Bereitschaft, geduldig mit dir selbst zu sein, empfänglich und offen für alles, was du fühlst und was du mit deiner Praxis erreichst... Komm und beobachte, vertraue diesem Gewahrsein mehr und mehr, erkenne es... Sei wahrhaftig.”

— The Sound of Silence, Ajahn Sumedho, S. 118

Pilgerreise über Grenzen hinweg

Mögest du, ich und alle frei und glücklich sein!

Im Gewahrsein des Klangs der Stille
sind keine weiteren Worte nötig
um im Hier und Jetzt zu ruhen.

“Earth to God, come in please” – zwei Dutzend Mal

Gedanken, Gewahrsein und der Klang der Stille

Gedanken und Gewahrsein

“Erfahrung ist immer jetzt, hier und jetzt... All das – Erinnerungen an die Vergangenheit oder Vorfreude auf die Zukunft – geschieht jetzt... Die Zukunft ist ein Gedanke im Verstand, in der Gegenwart, und die Vergangenheit ist eine Erinnerung. Du kannst dir des Denkens bewusst sein, der Gedanken bewusst sein. Wir sind nicht unsere Gedanken; unsere Gedanken sind künstliche Kreationen... mit denen wir dazu neigen, uns zu identifizieren, uns einzuschüchtern...”

“Denken ist eine wesentliche Fähigkeit... eine sehr nützliche Funktion, die wir haben. Aber als Identität versagt es. Du bist gar nicht das, was du denkst, weisst du – was du denkst, ist nicht das, was du bist. Und doch neigen wir dazu, zu glauben, dass wir sind was wir denken...
Gedanken sind ein kreativer Akt. Was gibt es also in diesem gegenwärtigen Moment, das kein Gedanke ist? Gewahrsein ist kein Gedanke.”

“Wenn wir Gewahrsein entwickeln, gehen wir von intuitivem Gewahrsein aus und nicht von persönlicher Erfahrung. ... Darüber hinaus zu einem Gewahrsein zu gelangen, bevor die Persönlichkeit entstehen oder vergehen kann – das ist Bewusstsein oder sati-sampajañña [in Pali].”

“Vertraue auf das Bewusstsein als das, was dich hält, in dem du ruhst, in dem du beobachten kannst. Sei Zeuge des Beobachters...”

Der Klang der Stille

“Ich nehme die Art von Klang im Hintergrund wahr, auf die ich mich als Klang der Stille beziehe, einen vibrierenden, nachhallenden Klang... eine Art hohe Schwingung, die immer präsent ist. ... Wenn du diesen Klang der Stille erkennst, hört dein Denk-Prozess auf – du kannst in diesem Strom ruhen. Es ist wie ein Strom. Es ist kein gewöhnlicher Klang, der auftaucht und verschwindet oder beginnt und endet. ... Dahinter, hinter allen anderen Klängen, ist dieser Klang der Stille. ... Er ist immer präsent, er ist einfach da, ob ich ihn wahrnehme oder nicht.”

“Man kann den Klang der Stille erkennen, die Realität des Bewusstseins – er hat keine Grenzen, zumal es Bewusstsein braucht, um sich dieser subtilen, klingenden, nachhallenden Schwingung bewusst zu werden – und wenn wir ihn erforschen, hat er keine Grenzen. Wir erschaffen ihn nicht, er ist wie der Raum, er ist unendlich.”

“Wir projizieren oder erleben das Bewusstsein nicht durch die Wahrnehmung einer bestimmten Sache, sondern durch Gewahrsein. Deshalb weise ich immer wieder auf dieses Gefühl der Achtsamkeit und des Zuhörens hin, wie der Klang der Stille. Ich benutze dieses Zuhören oder Hören ... um zu lernen, aufmerksam zu sein und zu erkennen, was Gewahrsein wirklich ist. ... So bleibst du ganz präsent.”

Nicht-Denken und grenzenloses Bewusstsein

“Da erkennst du das Nicht-Denken. Und wie ich schon sagte, musst du denken um dich selbst als Person zu erschaffen. Wenn du nicht denkst, gibt es keine Person mehr. ...
Darum geht es: gegenwärtiges Bewusstsein des Unendlichen im Moment, welches das Endliche umschliesst. Für mich ist das grosse Geschenk des Mensch-Seins, dass wir das tun können.”

— The Sound of Silence, Ajahn Sumedho, S. 21, 37, 63-70

Schwebende Harmonie der Stille

Elefanten, Rinder, Pferde und Stuten
Gold und Silber, Frauen und Männer
keine Versammlung, kein Wesen, leer
ausser der Gemeinschaft des Herzens
kein Dorf, keine Menschen sind zu sehen
sondern Wald in entschlossener Zuversicht
kaum ein Stress stört die Wahrnehmung
ganz leer von all dem, was nicht da ist
die alleinige Gegenwart des Waldes
wird zu einer Wahrnehmung der Erde
ohne Grate, Flüsse, Berge, Schluchten
nur diese gleichmässige, glatte Kugel
vollkommen unbeeinträchtigt und rein
im grenzenlosen Raum fortschreitend
ein Wahrnehmungsfeld zum nächsten
die vorangegangenen leer und nichtig
in der Einzigartigkeit der Gegenwart
wenn grenzenloses Bewusstsein
grundlegende Sphären erkennt
wie das vollständig leere Nichts
weder noch Nicht-Wahrnehmung
oder gar merkmallose Konzentration
was überhaupt sein könnte, oder nicht
leer, nichtig, und doch auch voll zugleich
zuversichtlich, beständig, entschlossen
in dem vom Leben geprägten Körper
mit dem individuellen Bewusstsein
endlich grenzenlos zu erkennen
zu verstehen, was gegenwärtig
oder nichtig leer, was nicht ist
sowohl bedingt als auch gewollt
also unbeständig und vergänglich
lass das unwissende Begehren los
immer frei in diesem heiligen Leben
ist getan worden, was da sein musste
gar kein Kommen und kein Gehen mehr
in welchem Seinszustand auch immer
wahrnehmen, was gegenwärtig ist
in diesem Körper und im Geist
grenzenloses Bewusstsein
Schwingung und Raum
leer und nichtig
ist alles dasselbe
unübertroffen rein
einzutreten und zu bleiben
in dieser erhabenen Leere des Seins.

(Inspiriert von und basierend auf dem Cūḷasuññata Sutta,
#121 in der Majjhima Nikāya, die mittellangen Reden des Buddha)

“Swami Uodalric puja” – spontane Feier

Keine Elefanten, Rinder oder Pferde – dafür aber Wald

Mögen du und ich und alle gesund und glücklich sein!

Anattā – nicht Selbst
Das ist nicht meins
Das bin ich gar nicht
Das ist nicht mein Selbst
Also bitte, was ist es denn?
Die Realität und Täuschungen
Da sind wir alle dazwischen
Besser praktiziere Realität
Pflege, was erbaulich ist
Nicht, was herunterzieht
In menschlichen Schranken
Und schätze lieber die Freiheit
Alles miteinander verwoben
Keine egozentrische Angst
Sondern das Erkennen
Das ist nicht meins
Das bin ich gar nicht
Ist nicht mein Selbst
Das Bewusstsein
Beruhigende Stille
Wo das Leben fliesst
Reiten wir auf Wellen
In Harmonie zu sein
Immer hier und jetzt.

“Satipaṭṭhāna concordance” – ein meditatives Objekt

Anattā – nicht Selbst: ‘Das ist nicht meins, bin ich nicht, nicht mein Selbst.’

“Was die verschiedenen Ansichten betrifft, die in der Welt entstehen und entweder mit Doktrinen über ein Selbst oder mit Doktrinen über die Welt verbunden sind: Wenn [das Objekt], in Bezug auf das diese Ansichten entstehen, dem sie zugrunde liegen und auf das sie angewendet werden, mit angemessener Weisheit so gesehen wird, wie es tatsächlich ist: ‘Das ist nicht meins, das bin ich gar nicht, das ist nicht mein Selbst,’ dann erfolgt das Loslassen und der Verzicht auf diese Ansichten.”
— Sallekha Sutta – Loslösung — #8.3

“Ein gut unterrichteter, ehrwürdiger Schüler, der Achtung vor Ehrwürdigen hat und in ihrem Dhamma [ihrer Harmonie des Lebens] geübt und diszipliniert ist, der Achtung vor wahrhaften Menschen hat und in ihrem Dhamma geübt und diszipliniert ist, betrachtet die materielle Form so: ‘Das ist nicht meins, das bin ich gar nicht, das ist nicht mein Selbst.’ Er betrachtet das Gefühl so: ‘Das ist nicht meins, das bin ich gar nicht, das ist nicht mein Selbst.’ Er betrachtet die Wahrnehmung so: ‘Das ist nicht meins, das bin ich gar nicht, das ist nicht mein Selbst.’ Er betrachtet die Formationen so: ‘Das ist nicht meins, das bin ich gar nicht, das ist nicht mein Selbst.’ Er betrachtet das, was er sieht, hört, spürt, erkennt, begegnet, sucht, gedanklich durchdenkt, so: 'Das ist nicht meins, das bin ich gar nicht, das ist nicht mein Selbst.' Und dieser Standpunkt für Ansichten, nämlich: ‘Das, was das Selbst ist, ist die Welt; nach dem Tod werde ich dauerhaft, unvergänglich, ewig sein, keiner Veränderung unterworfen; ich werde so lange bestehen wie die Ewigkeit’ – auch dies betrachtet er so: ‘Das ist nicht meins, das bin ich gar nicht, das ist nicht mein Selbst.’
“Da er sie so betrachtet, regt er sich nicht über das auf, was nicht existiert.”
— Alagaddūpama Sutta – das Gleichnis der Schlange – #22.16 & 17

— Majjhima Nikāya – the middle length discourses of the Buddha, übersetzt aus dem Pali von Bhikkhu Ñāṇamoli und Bhikkhu Bodhi, S. 123 & 229-230

Erdbeermond in der aufkommenden Sommerhitze